第(2/3)页

    本来申均益都不准备再和秦牧讲话了。刚才的交流，让他感觉到了一种冒犯。

    虽然申均益家里不过是匠人，可是他爹是苏州城最好的工匠，深得这个群体的爱戴，而他本人又一身学问，更是受人尊敬。

    关键是他吵架从来没输过。进湖当土匪不是因为他吵架输了，恰恰是因为朝廷不和他吵架，只是来横的，玩不要脸的。

    这才是他当土匪的原因。如果事情都能讲道理解决，申均益绝对不会当土匪的。

    可是现在他发现自己有点被动，眼前这个人不是靠武力让自己认输，而是学问似乎比自己高那么一点点。

    申均益长这么大，就没有遇到过这样的人。

    这让他不想开口，可是秦牧的问题却又让他有了倾诉的**。

    “这是什么鬼话。这个天下，哪有富人长良心的？穷人路边挖一根野草，都被人看作奸猾，富人害的百姓家破人亡，难道这才是良心？”申均益说到这里，愈发的气愤：“秦团长，我也问你一句话，杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸，你怎么看？”

    “窃钩者诛，窃国者诸侯，无非如此。”

    听到秦牧这个回答，申均益有点吃惊。这可不是一个民团头子能说出来的话。这个认识，只有身怀天下的人才可能有。

    难道说，秦牧是有反心不成？

    穿山豹有了这个想法，心态又有了一些改变。

    如果近卫团也是自己同路人，那么这个秦牧倒是值得交往一番。看样子，此人并没有准备杀掉自己。

    “秦团长，不知你对当今天下局势有何高见。”

    “我是主人，你是客人，客人先说。”

    “今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”申均益没有正面回答秦牧的话，而是念了一段文。

    这是《史记陈涉世家》中的一句。意思是：现在逃亡要被处死，造反也可能死，都是死，宁可为国而死。

    秦牧完全没想到申均益还有这样伟大的理想。

    穿山豹要当皇帝，是和土匪私下说的话，这话秦牧可不知道。

    他本以为穿山豹只是想做个山大王而已，没想到自己真是“燕雀安知鸿鹄之志哉”。

    申均益是有大志向的。

    “你若当了皇帝，要怎么治理这个天下呢？”秦牧抛弃了所有玩笑因素，认真问出了一个严肃的问题。

    “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

    这是《礼记》中《大道之行也》这一篇。申均益直接用这段文字回答了秦牧。

    这一篇内容的核心思想，就是儒家认为的社会理想状态。

    这个状态，在后世中西方都有一定的支持者。

    不过在秦牧看来，这个社会状态有个巨大的问题。

    这段文字过于强调了个人的素质。简单说来，就是这样的社会中的人员必须全都是君子。有一个小人都不成。

    贤能，信睦，这都是个人修养问题。后面说的“货不必藏于己”，简直就有点强人所难了。甚至秦牧觉得这个世界上根本就没几个人能做到。

    比如这个智能手机，秦牧从后世拿来送给贾红线等人做照相机用。她们姐妹几个也算是本时空少有的人才了，可是没有一个人把手机送给别人。

    她们这样的层次都做不到“货不必藏于己”，那么天下能有几个人可以做到？

    如果人人都做不到这点，这个社会就不可能存在！

    既然是一个根本不可能实现的状态，那么再以这个不可能为目标，以此来治国，纯粹是镜花水月，空中阁楼。

    申均益竟然以此为目标，让秦牧大感意外。

    他想了想说道：“申先生，你看这里。”

    秦牧让申均益看手机。
    第(2/3)页